根据不同年龄对洗礼的准备与举行

圣洗是基督入门诸圣事的第一件，它既表达个人对耶稣基督的归属，也表明人被结合于基督的教会[1]。新领洗者成为基督的信友。因此，圣洗的庆祝必须是公开的，并直接关涉团体（尤其是堂区团体）；基督徒传统确实肯定：不仅个人领受圣洗，而且教会本身也从圣事中汲取滋养。在领洗之日，信友领受一个名字。在实践中，绝大部分情况下会以出生时所领受的名字作为洗礼名；不过名字的选择应受下述教会法原则的指引：「务使所取的名字不为与基督教意义相异的名字。」[2] 法国主教们的解释是：「圣传邀请我们……宜于鼓励选择一个基督教名字，同时也不排除选择一个『本地』名字的可能，只要它不违背基督教的情感。」[3] 通常，圣洗应在当事人所在的本堂圣堂举行。
第 873 条规定，若愿意为将来领洗者[4]指定一位代父或（和）代母，「可以允许一位代父，或一位代母，或一位代父与一位代母。」除教区主教的另作规定外，并可视本堂神父或施洗者的判断，代父应年满十六岁，自己已入门于天主教信仰[5]，且不得是将来领洗者的父亲或母亲。[6] 最后，与教会所有圣事一样，圣洗首先不是人的权利，而是天主赐予的恩宠。关于成年人的规定　成人洗礼仍是领洗过程的典型模式，正如现行教区指导方针依传统所重申的：「充分表达此圣事意义的是成人洗礼的庆祝。」[7] 一旦进入慕道期，十八岁的成年人即与教会结合，从此以慕道者的特殊身份成为某些权利与某些义务的主体[8]。
成年领洗并不与基督入门的另外两件圣事——坚振与圣体——脱节。关于成人基督入门，第 866 条规定，「除非有重大理由阻碍，凡受洗的成年人应在洗礼后立即接受坚振，并参加圣体圣事的庆祝，同时领受共融」，通常是在饼酒二形下领受。然而在此问题上，仍应遵循教区的纪律：就教会的大传统而言，洗礼特别属于主教的职权。代父们[9]的使命是在慕道者入门的过程中予以陪伴。代父的选定首先属于将来领洗者，若无则属于施洗者。法律并不禁止代父由配偶担任；但在这样的情况下仍须提出合乎情理的忠告：考虑到当前夫妻与家庭关系的脆弱，若选择配偶为代父或代母，宜于再提议另一位代父或代母。
以下特别规定应理解为是对一般规定的补充。在法国法律中，未成年人的洗礼申请必须由享有亲权的人签署：若此亲权由双方共同行使[10]，则由父母双方或代为行使者签署。具体而言，必须取得父母双方同意的物质凭证，即双方签名。至少必须能够证明父母任何一方都不反对洗礼[11]。天主教会尤其严格要求两项条件，须满足它们幼儿的洗礼申请才可受理：
父母应受到适当的准备[12]；
必须有充分的推定，证明此幼儿日后将接受天主教教育；否则应延迟洗礼[13]。具体而言，当家中较年长的兄弟姐妹已受洗却未受过教理培育时，就属于这种情况：「选择洗礼，也就是同时选择教理培育。这不是可有可无的。」[14]。
代父的使命是帮助父母教育他们的教子教女，尤其是在基督信仰方面。这一使命在礼典中得到了明确的强调。然而，在法国民法中，这样的使命严格而言只是一种道德责任而非法律义务。代父的选择首先属于将来领洗者（自七岁起），属于行使亲权的人（七岁以下），若无则属于施洗者。幼儿洗礼的准备在其父母居住的堂区进行[15]。
第 861 条第 2 项规定，「在需要的情况下，凡以所要求的意向行事的人」都可以合法地施洗。然而所说的「需要情况」并不交由纯粹主观的判断：它非常确切地指迫近的死亡危险[16]。这样的洗礼必须尽快登录在该地的登记册上（原则上是施洗的堂区登记册）。
[3]《圣事行政行为的牧灵与教会法指南》，Recloses，Paroi-Services，1994 年，第 258 页。
[5] 对天主教会而言，已入门意味着已领受基督入门的三件圣事：洗礼、坚振、圣体。在法国，由于具体情况，对规则的宽松执行屡见不鲜——已受洗而未受坚振者被允许担任代父；在这一点上应遵循教区法律。
[7]「幼儿洗礼的牧灵工作。教区指导方针」，载于《约讷教区》（Église dans l'Yonne）第 12 期，1994 年 6 月 18 日，第 237 页。
[8] 此处无法详细列举慕道者的权利与义务；这可以留待今后的文件处理。
[10] 应参照法国民法的相关规定。
[11] 关于洗礼及未成年人宗教选择的法国法律特别规定，将在一份或多份后续出版物中处理。[12]「幼儿洗礼的牧灵工作。教区指导方针」，前引文献，第 240 页；参见第 851 条第 2 项。
[14]「幼儿洗礼的牧灵工作。教区指导方针」，前引文献，第 240 页。